الأولى كان يشك في الطهارة والحدث لاحتمال ان يكون الموجود في الأولى كل منهما كما هو كذلك في الثانية ولكنه مع ذلك تيقن بأنه توضأ وصار متطهرا وبعد ذلك بشك في ارتفاعه وكذلك الحدث قال شيخنا الأستاذ صاحب الكفاية في حاشيته على الرّسائل ولا مجال لاستصحاب واحد منهما اى الحدث والطهارة في المثال لاختلال ما يعتبر فيه من احراز اتصال زمان الشكّ في تحققه فيه بزمان تحققه على اليقين لعدم صدق نقض اليقين بالشك بدون ذلك اى الاتصال والا لصدق على ما إذا شكّ فيه وقد علم به في زمان سابق ولو مع العلم بارتفاعه وهو ضروري البطلان ومع عدم احرازه فليس التمسك بالخطاب الّا من باب التمسك بالدليل فيما لم يعلم أنه من مصاديق مدلوله وكيف يكون للاستصحاب هنا مجال مع كون المكلّف على حال واحد بالنسبة إلى زمان المتيقن وزمان المشكوك فإنه فيهما على يقين من كل منهما بعد الساعة الأولى واما فيهما فلم يعلم الّا بتحقق أحدهما مردّدا بينهما انتهى أقول الفرق بين قاعدة اليقين والاستصحاب ان في قاعدة اليقين لا بد لها من اختلاف زمان اليقين والشك وفي قاعدة الاستصحاب اختلاف زمان المتيقن والمشكوك واما معلوميتهما تفصيلا بحيث يشار اليه في الخارج فلا وقوله لا تنقض اليقين بالشك لا يدل على أزيد من العمل على طبق المتيقن في زمان الشك ومن الواضح انا إذا راجعنا نقطع بالطهارة حين توضأ واقعا ورفعه مشكوك فعلا لاحتمال كونه زمان الوضوء هو السّاعة الثانية فنعمل على طبق المتيقن وصدق لا تنقض اليقين بالشك على ذلك ممّا لا اشكال فيه وليس هنا شبهة في المصداق الا على بعض تقريرات عدم جريان الاستصحاب في أطراف المعلوم بالاجمال وذلك التقرير يفيد عدم جريان الأصل في أطراف العلم الاجمالي من غير اختصاص في المقام على ما سنبيّنه عليه ان شاء اللّه في محله وكلامنا في المقام مع فرض الجريان على وتيرة الشيخ واما بعد العلم بالخلاف فهو من مصاديق النقض باليقين لا النقض بالشك وهذا واضح جدّا وإذا كان « 1 » الحدث والطهارة مما يتعلق الغرض ببقائهما كما إذا يتقن بالوضوء والحدث ولم يعلم المتقدّم منهما والمتأخر فيكون هنا ثلاث آنات الآن الاوّل حدث فيه أحدهما الغير المعلوم الآن الثاني ان حصل فيه آخر غير معلوم لنا الآن الثالث التفتنا اليهما وصرنا متيقنا بوجودهما وشاكا في بقائهما وبعبارة أخرى صرنا شاكا في ان أيهما المتأخر حيث إن المعلوم ان الاوّل بخصوصه قد ارتفع والثاني بخصوصه يكون باقيا ولا نشك في ذهاب الصّادر أولا وبقاء الواقع ثانيا وكان الشكّ في بقائهما من جهة انه يحتمل ان يكون المتأخر الموجود قطعا هو الطهارة ويحتمل

--> ( 1 ) المستصحب من قبيل